第 12 节
作者:瞎说呗      更新:2021-10-11 20:51      字数:3709
  呼、吹、嘻;可以结合脏腑病症的主治字念,如肝病读嘘字,心病读呵字,脾病读呼字,肺
  病读 字,肾病读吹字;还可以按寒热症候念,如热证读呵字,寒证读吹字。不必拘泥一
  法。
  具体练法,宋代邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中述之甚详∶
  准备任务是∶“叩齿三十六以定神,先搅口中浊津,漱练二三百下,候口中成清水,即
  低头向左而咽之,以意送下,候 至腹间。”
  呼吸方法是∶“低头开口念呵字,以吐出心中毒瓦斯。念时耳不得闻声,闻即气粗,反损
  心气也。念毕低头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气。吸时耳亦不得闻吸声,闻即气粗,
  亦损心气也。”
  六字读法∶“ ”,读如“丝”字音;“嘘”,读如“虚”字音;“呵”读如“喝”字音;
  “嘻”,读如“西”字音;“吹”与“呼”读声不变。
  二十七、老人门
  (二)通玄集周天法
  属性:〔原文〕通玄集云∶其补真妙理,只要心头无事,内外俱忘,一齐放下,把捉得定。阳生
  子时,阴生午时,静室披衣,握固,端坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身,前出胸而微偃首于后。后开
  夹脊双关,肘后微扇三,伸腰自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,实时甚热,
  气壮,
  渐次开夹脊而放气过。仍仰面脑后,紧仰以闭上关,慎勿令开,即觉热极,气壮,渐次入顶,
  以补泥丸,髓海。则身耐寒暑,为习长生之基。如前出胸、伸腰,闭夹脊存而升之腰间火不起,
  当静坐内观,如法再作,以至火起为度。自丑行至寅,终可止。是曰∶肘后飞金精,又曰∶
  抽铅使肾气生肝气也。又略昂首仰项放,令颈下如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖近后以
  柱上 ,自有津出,不漱而咽下还黄庭,是名∶金液还丹。四时不拘时候节次行此,自艮至巽而
  已,晚间乃勒阳关法,自兑至干而已。
  〔解说〕《通玄集》说∶“补益真气的奥妙道理并非高深莫测,只要放下杂念,使诸事不要
  挂牵心头,将外界刺激和内心的欲望完全忘却,一齐放在一旁,专心调息,掌握得当,就能收到良
  好效果。阳气生发于子时(23~1时),阴气生发于午时(11~13时),在阳气和阴气生发的时辰,
  居于静室,宽衣解带,握固两手,盘膝端坐,下收腹肚,从容伸直身躯,使胸向前挺出而稍仰头于
  后,采用此姿式,练气日久后便能用气通开夹脊双关。通关时需用肘在后腰微动三次,伸腰使内
  气自尾闾穴开始入脊中(督脉),其感觉如能似火团那样,自腰而起,拥至夹脊,此时慎勿开关,
  要等待时机感觉火至甚热,气壮之时,方可根据次开夹脊下关先放气过入脊中。气入脊中后仍仰头脑
  后,使后脑紧枕脊柱封闭上关,慎勿让开,觉到内气如火,热极之时,方为气壮,根据次再开上关,
  使气入头顶,以补益泥丸和髓海。这时便可使身体耐寒暑,这种功法是修练长生的基本功。如前姿
  式,挺胸,伸腰,开夹脊后存内气,而内气升到腰间后不能起火,当静坐内观腰间(丹田)之气,
  如前法再作,以火起为度。自丑时(1~3时)练功到寅时(3~5时),方可停止。
  这种功法叫肘后飞金精,又称抽铅使肾气生肝气。另有一法稍抬头仰项,使颈下如有火起,方点
  头向前,低头屈项,将舌尖稍向后退舐于上 ,口内自然就会有津液流出,不要漱吐而咽下,
  使归还于黄庭(胃内)。这种功法叫做金液还丹。此功不受时间节气限制,可四季经常练习,每日
  自艮(丑、寅)经震(卯)练至巽(辰、已)(1~11时)退出。晚间练功时又称勒阳关法,
  自兑(酉)练至干(戍、亥)(18~23时)退出。
  x小结∶x
  本篇简明地论述了“周天功”的练功方法和要点,着重讲解了“收心”、“通关”、“肘后飞金
  精”和“金液还丹”的练法。
  1、周天功
  古人把天体的营运,按方位分为365度,二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的轨道旋转
  一周,称为一个周天。日月沿此循行一周亦称一周天。人身如同一个小天地,气血环行周身一度也
  叫一周天。如《灵枢》说∶“人身穴道三百六十五穴会,以应周天之数。”气功家把人的真气沿经络
  循行一周,称为一周天。把使真气循经络而行的功法,叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念
  周天、丹道周天、经络周天等多种。本篇所述的小周天,即使真气沿督脉上升,再循任脉下降,成
  一封闭圈。具体的路线和关口是∶使丹田真气──伸腰自尾闾穴──入腰脊正中督脉──拥在夹脊关
  ──待气壮后开夹脊关──使真气达上关(玉枕穴)──待气壮后开上关──使真气入头顶(百会穴)
  以补泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真气变成的“金
  液”咽下还归于黄庭胃内──最后复归入丹田──再由丹田练气进入尾闾关。这样督任两脉
  便相通,形成了一个周天。在这一周天中真气要通过“三关”、入“泥丸”、“髓海”、变为
  “金液”,入“黄庭”归还丹田,环循于任督二脉。
  何谓“三关”及“夹脊双关”?《寥阳殿问答篇》说∶“人之尾闾,在尻脊上第三节,一
  名长强,一名三岔路,一名河车路,一名禁门。其下曰关元,其前曰气海,乃阴阳变化之乡,
  任督交会之处,丹书名曰尾闾关者是也。人之背脊二十四节,上应二十四气,在关在二十四节头尾
  之中,一名双关,直透顶门,此即夹脊关也。人之后脑骨,一名风池,其窍最小而难开,欲开此窍,
  舌柱上 ,目闭顶门,全仗神炉栗火,接续冲赴,此关乃开,此关名玉枕,又曰铁壁也。”由此
  可见三关是尾闾关、夹脊关、玉枕关。本文中的“夹脊双关”就是夹脊关,又名双关,上关就是
  玉枕关,又名铁壁关。该书还对开三关作了详细描述,说∶“下田三宝(精气神名曰人身三宝)充盈,
  乃有无路可走之势,自然冲开尾闾,从太元逆流,隐隐有两股暖气,上肾堂过脊背……但至夹脊者,
  学人道浅,宝积未富,那能一时便得直透而上,切勿烦躁欲速,惟自日日行之,意中须以心目相送,
  微用提撮谷道(肛门)法,如辘轳循环,自然志至气次,时候一到,片晌之间,夹脊自开,双关自辟,
  直上玉枕。玉枕一关,名曰铁壁,居头凹处,有一高骨,尤难过此,必须闭目上视,低头用意,直
  透此关,上至泥丸,与神交合。此时景象,有如雷轰电掣,火焚波沸,种种形声,似真似幻,切须牢
  守身心,勿惊勿喜,徐徐自定,清磬冷然入两耳,泥丸、昆仑之间,有如火珠一颗,盘旋不已,
  隐现于眉间,觉从鼻内而下玄膺,仍自降入气管,乃由华盖,绛宫,直抵丹田。此时身
  心乐快,难以言喻,所请乾坤交媾罢,一点落黄庭是也。”本文指出为让真气过关,须从体位
  和使气壮实二方面入手,体位要“端坐盘膝,蹲下腹肚,须曳升身,前出胸而微偃首于后”,
  “仰面脑后”,“昂首偃项”,这和一般方书主张正坐,身须平直,认为体不端直,则气机塞者
  不同,独僻一言之家,另有自己见解。对于通过三关,主张务必使气壮实,气不壮则“慎勿开
  关”或“仰面脑后紧偃以闭上关”,等待“如火相似,自腰而起,拥在夹脊,”“甚热,气壮”或
  “热极,气壮”,方才根据次开关。如腰间火不起,当静内观丹田,务使火起才开关。
  2、收心
  就是止念,道家又称炼已。就是要排除各种杂念,使心猿归正,意马收缰,正如《规中指南
  》所说∶“牢擒意马锁心猿,慢着功夫炼汞铅,大道教人先止念,念头不住亦徒然。”收心的第一要
  诀为“忘记”,就是练习时要“内外俱忘”心头诸事,把它们一齐放在一旁,只有这样才能专心
  守一。所以《保生秘要》说,“摄心归一,专其一处,皆可止念。”本文将收心列为“补真妙理”
  是非常有见地的。
  3、肘后飞金精
  又叫抽铅使肾气生肝气法。《周易参同契》认为∶坎为肾,属北方王癸水,色黑,在丹称黑铅或黑
  虎。所谓抽铅,《悟真篇补注》说∶“抽铅添汞,犹云取坎填离,凡进火退符,皆是抽铅。”可见抽铅
  就是取肾中真水(也即真精,道家谓之金精),以济心火(汞在丹为心,属南方丙丁火),使夫妻交
  媾,阴阳相济,或取肾水以涵养肝木,使肝气生发。本文讲的是抽铅使肾气生肝气,即以水生木,使木
  生发。功法是“肘后微扇三”,目标是“以至火起为度”,可见本功
  是练精化气,练气生火,使气为少阳壮火,而升发入尾闾,进督脉的一种方法。道家将精出称
  做“飞”,飞即外越,高升也。飞金精,即是使肾中金精外越,气化的意义。因本法以微扇肘
  而起功,故曰肘后飞金精。
  4、金液还丹
  真气经三关,至泥丸后,舌舐上 ,就会产生大量口液,咽下时可感到清香味美。道家
  认为这是气化之精液,咽下可还归丹田,这就是玉液还丹。如果练到气化精液之后,精气合结,
  感到泥丸中有一小丹结成,“其红如桔光似雪,融似汤煎味如蜜”,进入口中可液化,如甘泉般清
  爽,蜜糖般甜美,吞入丹田可感到转动,就叫做金液还丹。
  黄庭∶黄乃土色,土位中央;庭乃阶前空地。黄庭者,中央空地也。脐内空地,即是黄庭。
  《黄庭经》说∶“上有黄庭下关元,后有幽阙前命门”。关元穴在脐下三寸,黄庭之下即是关元
  ,关元之上即是黄庭,后为幽阙即是脐,名为神阙,前为命门,又名密户,在背脊第十四椎下,黄庭
  即这些穴位的中空之处。
  丹田,乃结丹之所,如播种生苗结实成丹之田地,故名丹田。